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biologie explique sa structure et certains mécanismes de sa physiologie. cependant, cela ne suffit pas à comprendre comment l’évolution a permis d’aboutir à la naissance de la pensée. si le dehors des choses est accessible à l’observation, il faut tenir compte du dedans des choses pour aller plus avant. au cours de l’évolution, la vie se transforme pour accéder au pouvoir de réfléchir. l’animal peut être doué de multitudes de formes d’instinct considérées par certains comme « une sorte de sous intelligence. pour le cartésien, la pensée seule existe ... et l’animal dépourvu de tout dedans n’est qu’un automate. pour la plupart des biologistes modernes..., rien ne sépare nettement instinct et pensée » (p.165). chaque forme d’instinct correspond à une particularité de la vie que tel ou tel animal utilise. ainsi, les abeilles utilisent leur intelligence travailleuse pour organiser la vie dans la ruche, en élevant les jeunes, en fabricant leur nourriture et en stockant des réserves. ce sont des animaux qui, non seulement, vivent ensemble mais coopèrent pour la réussite d’un projet de vie, comme le feraient les hommes grâce à leur intelligence. les araignées chassent en tissant leur toile pour attraper leur proie mais ne stockent pas leur nourriture. l’écureuil cache ses réserves de graines collectées pendant la belle saison pour les retrouver l’hiver venu. l’homme peut être considéré comme transcendant par rapport aux autres animaux mais il ne représente qu’un terme de plus dans la série animale. « de la cellule à l’animal pensant, comme de l’atome à la cellule, un même processus se poursuit, toujours dans le même sens » (p. 165-66). pour que l’homme atteigne le pas de la réflexion, il a fallu qu’un certain nombre de conditions simultanées aient pu avoir lieu. par exemple, c’est parce que l’homme était devenu bipède que ses mains ont pu lui permettre de prendre sa nourriture et de diminuer le besoin de disloquer cette nourriture avec des muscles faciaux très puissants qui enserraient le cerveau et l’empêchaient de se développer. la taille du cerveau augmente en effet à partir du moment où les singes deviennent bipèdes. si le passage à la réflexion est vraiment une transformation critique, elle n’a pu se faire que d’un seul coup. « l’accès à la pensée représente un seuil qui n’a pu être franchi que d’un seul pas » (p. 168). « après le grain de matière, après le grain de vie, voici le grain de pensée » (p.169). « l’hominisation est le passage instantané de l’instinct à la pensée » (p.177) . l’homme sait et il sait qu’il sait tandis que l’animal ne sait pas qu’il sait mais peut-être capable de confectionner des objets utiles et d’utiliser des outils pour se nourrir ou se défendre. « par l’hominisation, c’est un âge nouveau qui commence » (p,179). parmi les échelons gravis au cours de l’évolution, la naissance de la pensée n’est comparable qu’à l’apparition même de la vie. « dans le monde, l’homme est entré sans bruit.... l’espèce humaine n’a rien ébranlé dans la nature au moment de son apparition » (p.181). cependant le premier homme ne semble pas pouvoir être unique. il doit plutôt s’agir d’une foule d’hommes qui vivaient en groupe, qui faisait du feu. ce que nous aimerions savoir, c’est précisément ce qui s’est passé au cours d’un premier millier d’années. a quoi ont pu ressembler nos premiers grand- parents? pour certains scientifiques, l’homme a dû commencer simultanément en plusieurs endroits le long d’une zone subtropicale de la terre qui auraient ensuite fusionné génétiquement quelque part en dessous de la réflexion (p.184). mais tdc fait plutôt l’hypothèse que les fibres qui ont fusionné sur l’arbre de la vie devaient être très proches (p.185). de toutes façons, tdc pense que l’homme a dû émerger « d’un tâtonnement général de la terre ». « pour saisir l’ampleur du phénomène humain, il est nécessaire d’en suivre les racines à travers la vie et d’observer ce qu’elle annonce en avant « p.187 ». mercredi 20 juin 2018 17:21 commentaires (0) christiane latraiche / la pensee d'après le chapitre "la pensée" du phenomene humain teilhard parle souvent de conscience dans ses écrits et particulièrement dans ce chapitre . « pour que tous soient un comme vous mon père, vous êtes en moi et moi en vous , pour que eux aussi ils soient un en vous afin que le monde croie que vous m’avez envoyé . »(st jean) l’esprit saint est lieu de convergence spirituelle entre dieu et nous. un tel dialogue n’est pas humain , un impératif domine la volonté de dieu dans sa propre trinité . teilhard invite à intensifier le courant de prière. cette prière commune alimentée par la parole de dieu est une source inépuisable où les chrétiens de toutes confessions peuvent venir se désaltérer ensemble dans le respect et l’amour mutuels; chacun conservant son identité propre tout en respectant celle des autres la conscience : le sens psychologique est la connaissance ,l’intuition ou le sentiment qu’un sujet possède de lui-même de ses états et de ses actes . le sens moral est la capacité de formuler des jugements moraux sur le bien et le mal . par la conscience le monde devient objet de connaissance et de réflexion . elle permet à l’homme de répondre de ce qu’il est . ceci l’élève au dessus de l’animal . « l’ animal sait bien entendre ,mais il ne sait pas qu’il sait. » qui dit conscience dit toute remise en question des perceptions , des opinions et des jugements. le doute a pour but d’aboutir à la découverte d’une vérité fondatrice indubitable et certaine à partir de laquelle la science et la connaissance pourraient être refondées . les sens peuvent être trompeurs ,les pensées aussi ,comme celles qui ne procèdent pas de l’expérience et sont dans notre esprit . mais il faut bien qu’un être les y ai mises . douter de ces vérités , c’est donc nécessairement poser l’hypothèse de l’existence de dieu . pour douter il faut penser et pour penser il faut être soi. kant présente la conscience comme une fonction nécessaire de la 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